La Historia de la Parroquia 
 La Historia de la Parroquia identifica con la Capilla Palatina, significando la Iglesia inferior de S. Maria de Hierusalem  y  avanzada
 correctamente dicha la Capilla Palatina.

 
En 1132 el Rey Ruggero fundó la Capilla Palatina y en el día del esmero de la Iglesia, el 30 de abril de 1140 abierto ellos, envió un diploma  (usted ve) con que, como Rey de Sicilia se reservó y a su a carga plena libre del collativo recto successory y de Benefici y de Canonicati del jefe de la Capilla Collegiata Palatina de San Pedro en Regal Palace y de la curación de las bebidas espirituosas fue confiado a la universidad del Capitulo canónico, para el cual no nunca es vacaciones para la institución canónica.
Obtuvo de Arzobispo de Palermo Pedro (el 1123-1132) en la curación del mismo año de las bebidas espirituosas para la misma con el consentimiento de su Capítulo él (usted ve ), como él ricompensa de los privilegios obtenidos del Rey para la Iglesia de Palermo. La Parroquia tenía como las fronteras los del Palacio verdadero, destinado a los que vivieron a usted.
El esmero de la Iglesia debe referir al centro parroquial antiguo, correo en la Iglesia inferior de S. Maria de Hierusalem, puesto que en el 1143 fue terminado los mosaicos del tiburio de la cabeza avanzada de la Capilla Palatina, que todavía ella no fue definido en 1154, año de las mujeres muertas de Ruggero. Como Rocco Pirro (Cfr. Escribe Notitiae Collegiatae Capellae… 1716), participaron al Consacracion (cuyo las Cruces Rojas están todavía presentes en las paredes) muchos griegos y el latín preside y los clérigos del reinado; el nombre del Obispo consecrante no se sabe, sino que él es el mucho probable había sido Ruggero Fresera o arzobispo de Fesca de Palermo (1141 - 1147) a la presencia de Gualtiero, al Obispo de Agrigento y a Stefano, Obispo de Malta. En Privilegy de la concesión de la dignidad de la Parroquia a la Capilla Palatina, se cita la Iglesia de Sant'Andrè del jardín, correos de la frente a San Juan  (yerre de los Ermitaños) con el cementerio destinado para recibir a todos los habitantes del palacio, abarcados los canónicos. En el Rey 1140 equipa a la Capilla Palatina del cementerio de San Jorge el Kemonia. Nel  1187 Arzobispo de Gualterio declara la derecha del collativo del Rey en las direcciones de  Capilla Palatina y en el de Santa Maria Magdalena.  Por muchos siglos él es el cantante que los Canónicos en el momento de la elección recibieron a la institución, de que es el Arzobispo del fronm de la misión. Lo creyeron erróneamente del Arzobispo Papiniano Cusani (1754-1762) que la derecha parroquial era herencia a la figura del Ciantro (Cantor) pero un documento de 1518 (usted ve) a la compañía del Arzobispo Francisco Remolino (1511-1518) confirma que la curación de las bebidas espirituosas es inherente al Capítulo él los canónicos y no al cantante, ése tiene la tarea, segundo que la Liturgia Gallicana estableció en la Capilla Palatina, para presidir el estribillo, incluso si en el 1495 era la aduana a hacer para ejercitar al Ciantro la oficina del Sacerdote de Parroquia, que delegó a un Capellán  Sacramentale a administración del Sacramentos. A partir de 1518 en entonces la universidad las canónicas quiso señalar a qué capellán de Sacramentale el Canónico; D'Anastasio. A las mujeres muertas de cada Ciantro sucedieron de las discusiones entre el Arzobispo de Palermo y Canónico de la Capilla Palatina. Durante los siglos que lanzaron el divenne del culto: en el real visitante 1552 James Arnedo encontró la Capilla Palatina vacía, desolated, abandonado con las canónicas que participaron en el solo día de San Pedro; en 1582 el visitante real Francisco del Fregadero encontró solamente cuatro unos canónicos a usted que cuatro veces participaron del año en las festividades de la Silla de San Pedro, en la Ascensión del Señor (para la procesión), Ss.Pedro y Pablo y S. Pedro en lazos.
En 1634 el Cardenal Juannettino Doria (1608-1642) en su Bolla (usted ve) confirmó Privilegio del Arzobispo Pedro que declaró el nullius Dioecesis de la Capilla Palatina, libremente y liberan de Ordinario diocesano, pero lo subordinó  al mayor Capellán del Rey, que usted ejercitó las funciones del pontificali, presididas al Capítulo él, de él quitó a una tribunal más superior las causas, dirimeva las discusiones o reformó los abusos. Como la Capilla Palatine de ninguna Diócesis el Santo Engrasa  vinieron capturado en el Santo Jueves de la Iglesia Catedral como hacen la Catedral de Cefalù y de Monreale en centro vacante. Becames de Prebende pobres y el Rey Philip VI (en el 1638 y el 1641) Carl Manuel  II (1648) y Victorio Amadeus II (1716) aumentó a ellos. Hasta los 1793 vinieron introducido a los casos nominativos del monarca tres para la elección del Ciantro, los canónicos y del capellán sacramental. En 1794 el Rey Fernando IV de Borbone poner fin a todas las controversias que eran paradas la oficina del mayor Capellán del Rey: la jurisdicción episcopal de la Capilla Palatina se clasifica al Rey que confieren las oficinas de Ciantro, de canónicos y a las otras ventajas; el Ciantro preside y dirige el estribillo; el Capítulo lo confía que piense el mejor el ejercicio de la curación parroquial. La Capilla Palatina era objeto de privilegios del normanni, del svevi y del Aragoneses de los monarcas. Sabía un período de pérdida durante el dominio de los austriacos muy bien que Philip II de España suministrado para reorganizar el clero, regulamentarne algunos el número, las promociones y las rentas no ganadas. El mismo constituyó, a favor de la Capilla Palatina, una renta no ganada del protector 3500, sucesivamente creciente, que vino originalmente general vertido Economato del ftom de las Ventajas vacantes, más adelante de Gesuitic Companya, por lo tanto del Hacienda general, en el último Hacienda provincial. Según Convenido de 11/02/1929 en Domingos y las Festividades del embargo que celebraban cantó un rezo para la prosperidad del Rey de Italia y del Estado (Art.12 convenido); al arte 21 viene establecido que la fuente de las ventajas eclesiásticas pertenece a  autoridad eclesiástica; el exequátur, el un placet real, aún menos cada nombramiento cesariano o dirección eclesiástica en la materia de la fuente de ventajas o de oficinas en toda la Italia (se suprimen Art.24). La aduana para introducir una golondrina de mar de los nombres para el nombramiento del Ciantro, solamente dignidad (y para el sacerdote de parroquia de encargo) es duración hasta a advenimiento de la República italiana (el 18 de junio de 1946) con el nombramiento de Mons. Felipe Pottino en 1950. Con la publicación del Código de la Derecha Canónica de el 28/01/1983 Canoni 509 y 510 recita:
" Incumbe al obispo del diocesano oyó el capítulo él, para conferir todos y solo canonicati en la iglesia de Collegiale, revocato el cada privilegio contrario; todavía incumbe al obispo para confirmarlo que sea elija del capítulo iguales él para presidir él. " Las parroquias no se ensamblan más al capítulo él los canónicos… En la iglesia que está con parroquial y Capitolare que viene constituyó menos a un sacerdote de parroquia, elegido entre el Capitolari o; éstos se sostienen a todos los deberes y poseen las derechas y a las facultades que, de acuerdo con la derecha, son poseer del sacerdote de Parroquia ". La Ley n.121 de el 25/3/1985, que la modificación el Lateranense Convenido, inspecciones previoes que el nombramiento de los sostenedores de oficinas eclesiásticas es liberaciones realizó de autoridad eclesiástica. Pasada él da a la comunicación a las autoridades civiles competentes del nombramiento de los arzobispos y de los obispos del diocesani, del Coadiutori, los abades y de Prelati con la jurisdicción territorial, así como del Parroci y los sostenedores de las otras oficinas eclesiásticas importantes para  el ordenar del Estado. El artículo 66 de la Ley 20/05/1985 sobre las agencias y los activos eclesiásticos en las inspecciones previoes de Italia; Art.66 eso: " El clero asignado a las iglesias del Santa Sindone del Superga en Turín, del Panteón y del Sudario en Roma, a las Capillas anexas a los Palacios anteriores verdaderos de Roma, de Turín, Florencia, Nápoles, Génova, al estado del Santo Rossore, al Oratorio dentro del Palacio anterior verdadero de Venecia, a las Capillas anexas a los Palacios de la vivienda y al día de fiesta de los monarcas anteriores y de la familia verdadera anterior y a las iglesias parroquiales del Santo Gottardo al Palacio en Milano, San Francisco de  Paola en Nápoles y de San Pedro en Palermo, es liberaciones conocidas, según la derecha canónica común, del eclesiástico competente de la autoridad ".
La Capilla Palatina tenía la torre de campana que estaba al lado de la Iglesia, visible de cada parte, en el modelo de aquél de San Juan de los Ermitaños; es hoy una campana en la puerta al Pronao. En el pórtico de la Capilla cuatro son piedra colocada a la muerte para hacer la memoria de la celebración del Bautismo de Fernando Francisco (hijo de Francisco I, en el 1800) y de Fernando Francisco (hijo de Fernando III de 1810) y la boda de Cristina Maria y Carl Feliz de Savoia (1807) y Maria Amalia y Luis Felipe de Orleans (1809).
Cada del año suffragavano  las bebidas espirituosas del Rey Ruggero y los dos Guillermo después de la lectura del Martirology
(Cfr.A. Narbone Istoria de la Literatura Siciliana, 1859).  En el pronao se coloca la Fuente del Bautizo, pero hasta 1800 fue colocada debajo del ambón, así como en la Basilica de Monreale (Cfr. Noticias de Nicholas Buscemi de la Basílica de San Pedro, 1840).  
El mayor altar se ha observado en 1789, con los stratums del porfido, de mosaicos y de piedras duras; en la misma edad los dos altares laterales fueron construidos; para enderezar eso uno dedicó a San Pedro con la estatua marmorea de G.B. Ragusa; a la izquierda aquél de los SS. Eucharistia. El altar izquierdo consecrated en el Eve de llevado les de 1797 del Ciantro Simone Judica, Obispo de la Arpillera en África, como registrado en un lapide; aquél de la derecha consecrated el 24 de marzo de 1817, como ley en el otro lapide.
Vetrate de las ventanas de la cabeza del clavo, imitando los mosaicos, fue observado para la iniciativa del Rey Fernando II
(Cfr.Buscemi, ibid).
Allí somos memoria permanecida de las aduanas litúrgicas de algunos detalles de la Capilla Palatina, recordadas en un Código antiguo:
1) La oración de Colletta para el alcohol de Guillermo I (Cfr. Amado De Príncipe Templo, XII) cuyo sigue habiendo el rastro en el Colletta para el Rey  (anterior del visitante real Manuel De Quero);
2) la canción del Kyrie (Tropari) del Rey Guillermo II, refranes así porque está introducido de él (Cfr. G. de Juan De Divinis Siculorum Officiis 14.9)  ; 3) los Aplausos de Rey Federico alternos al Christus vincit con Exaudi Christe, alterno de la celebración y del estribillo después del Himno (Gloria) y de la oración Colletta
(Cfr. Cosas de Bona encendidas. , Antichi de Mabillon Analetii, catalán de Conten. Broncea las y Pontif.Romano). Además de ordinario de estas formas del rituali usted era algo de extraordinario para los bautismos, las bodas, las coronaciones y los obsequies de los monarcas.  





 
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