Christ "Pantocrator"
 Palatinische
Kapelle

 Theologische Lektüre durch P. Pietro Sorci O.f.m.

 

 

  "Christus Jesus ist der Grundsatz und das Ende aller Sachen, das Alpha und das Omega, daß er ist, und der kommt"

In einem mirabile Mosaik in der Apsis Chapelle Palatina in Palermo ist das Bild "Pantocrator".
Diese Vorstellung cristocentrica des Weltalls und der Geschichte wird salvifica von den Bildern mosaicata auf der Apsis Chapelle Palatina von Palermo um das Jahr 1140 ausgedrückt, wie keine andere theoretische Angabe es machen könnte. Auf der Schüssel der Apsis, die auf Osten gerichtet wurde, beherrscht er Pantocrator-Christus mit dem roten tunica (Kiton), Farbe des divinità und dem Mantel (Himation) blaue Farbe der Menschheit: er in der Tat ist Gott, der sich mit der menschlichen Natur bekleidet hat. Er besetzt genau die drei Viertel der Apsis, Sekunde das symbolische vom Pseudo- - Dionigi, weil er das ganze Universum umfaßte. Er trägt die sehr langen Haare, die auf den Schultern herabsteigen und es langweilen, weil er das alte von den Tagen vor allen Sachen ist; aber er ist nicht alt, weil die Zeit irgendeine Macht auf ihm nicht hat: er ist das ewige. Mit der geraden Hand lädt die Stille mit der Gesteneigenschaft vor bizantino (ringförmiger Zoll und vereint), während auf der Linke Evangeliario offen auf den Wörtern Gv zu unterstützen 8.12 Schriftstücke in Griechisch und in Latein: "Ich bin das Licht der Welt, die mir folgt spazieren geht nicht in die ténébres, aber werde das Licht des Lebens haben". Um den Chef das nimbo mit eingetragen dem vergoldeten Kreuz, während an den Seiten des nimbo sie die Abkürzungen des Namens sind trägt, Jesus Christ: er ist das verkörperte Verb und das crocifisso, das mit risurrezione den Namen erhalten hat, der über jedem anderen Namen ist. Die Wirkung mußte noch suggestiver sein, wenn unter Christus man ein großes Fenster öffnete, dessen Licht Morgen den ganzen liturgischen Raum überschwemmte. Christus wiederholt die ganze Geschichte salvifica. In der Tat von ihm diparte die Erzählung des Werkes der sechs Tage und der Geschichte der Patriarchen, die ausgehend von Rechte ganzes navata durchquert, indem sie zur Apsis zurückkommt. In oberem Teil auf Pantocrator sie ist die Ankündigung, die das Geheimnis der Inkarnation darstellt: der Engel rechts des Christus und links Vergine mit dem blauen tunica und dem roten Mantel, weil er menschliche Kreatur ist, die mit dem divinità bekleidet worden ist. Von der Ankündigung beginnt er die Erzählung des Christuslebens entlang der Mauern von Zentralnavata (während im navatelle Seiten- sie die Geschichte der Kirche noch einmal gezählt wird: links der Zyklus von Paolo und an einer Rechte jener von Pietro), daß er noch einmal in Zentrum der Apsis konvergiert. Hier auf Pantocrator und unter der Ankündigung finden wir den leeren Thron des etimasia. Der Begriff bedeutet wortwörtlich "Vorbereitung", und in der Sprache der Liturgie und des iconologia gibt er den leeren Thron an, der wartet gekommen von Christus König und der universelle Richter, von dem um sie sich alle Völker der Erde versammeln werden. Raffigurazione basiere ich mich auf Salmi 92.2: "Ich schweiße bin dein Thron sin des Grundsatzes" und 88.15: "Justiz und Recht sind von Basis ihres Thrones", den die griechische lxx-Bibel bzw. Volgata übersetzt haben etoimos, paratus "ich" und anstatt "von Basis", von etoimasia praeparatio darunter schweiße "etimasia". Der Sitz wird von einem Mantel bedeckt regale, auf ihm wird das Buch gestellt, mit von dem den sieben versiegelt gesagt wird, daß nur der Löwe des Stammes von Giuda, das heißt die Wurzel von Davide lu' öffnen könne (vgl. Ap 5.1-5). Christus ist, der an Verwirklichung plant von Gott und in die trägt die Geschichte enthüllt alles sein bedeutet. Auf dem Buch mit den erklärten Flügeln herrschen ein Ständer, ein Symbol Ésprit Heilige vor, das die Kirche führt und gegenwärtig in ihr Christus macht, der war, daß er ist und daß und sein Werk kommt. Auf dem Hocker der Füsse wird ein Tablett mit Nägeln gestellt. Er macht von Grund ein Kreuz an zwei horizontalen Schüsseln: in veredele ich vom horizontalen Hauptarm mit vertikalem Mast man flechte eine Dornkrone; an der düsteren Seite des Kreuzes ist sie ein Stock mit am Ende ein Schwamm und an der Seite destro die Lanze. Beim etimasia rechts und links zwei Erzengel in Kleidung diaconali, die mit der geraden Hand das labaro halten, und mit der Linke zur Anbetung einladen. Geschrieben an die Unterseite an den Rändern des Bogens absidale erklärt, daß man von Michele und Gabriele behandelt, Darlehen, die Kammern des Königes auszuführen: "+  STAT IN DEDEXTRA MICHAEL . GABRIELCUE SINISTRA. UT MAIESTATI SINT DESERVIRE PARATI + "auf dem niedrigereren, imediatamente Band unter dem etimasia, auf Geldgrund eine récite schriftliche andere: "+ SPONCIA LIGNEA CRUX. CLAVIC. CORONA. DANTE EXPARTE  METUM . COGUN ET FUNDERE FLETUM.. PECCATOR PLORA. CUM VIDERIS HEC ET ADORA  + ".
"Die Lanze, der Schwamm, das Kreuz lignea, die Nägel und die Krone von einem befürchteten Teil incutono der anderen forcieren an Pflanze. Du weinen Sie, Sünder, alla.vista von diesen Symbolen und anbetest ". Dieses raffigurazione stellt er vor den Augen das centralità von Grundsatzchristus und Ende aller Sachen, Herrn und Richter des Universums für Mittel, darunter und in Sicht, von der alles gemacht wurde, Schlüssel, um die Schriften zu begreifen, kennzeichnend, und Regie- ich von Gott plane, der von den Schriften vorbereitet und der in der Liturgie, Zusammenkunft feiert wurde, an der die Geschichte in Weg ist. Solche Vorstellung ist icona von der Feier liturgica, Gedächtnis, und epiclesi, das uns pregoûter die himmlische Liturgie machen, die im Heiligen Gerusalemme feiert wird, in Richtung dessen wir als pèperins spannen, wo Christus er ihn assied an der Rechte des Gottes, welcher Minister für wahres Heiligtum und für, wo wir als Salvatore den Herrn erwarten unser Jesus Christ, bis zu, wenn es scheinen wird, unserem Leben und wir mit ihm in der Ehre erscheinen werden (Sacrosanctum Concilium 8). Er ist Parabel des Jahres liturgico, Gottvolksweg begegnet am Herrn, die kommen, gelaufen von Ehefrau an Christusembrassade seiner Ehefrau. Sie erklärt derselben Zeit, daß Christusmajesté in der Geschichte am Schild der Leidenschaft und des Kreuzes ist: strenge Warnung an jedem in der Kirche und in der Welt hat épelle, den Dienst der Autorität auszuüben ". Zwischen Solennità von Divin Jesus Christ Maestro und es des Christus König des Universums setzen sich die Sonntage 31a 32a und 33a. Das 31a ist der "Sonntag des größeren comandamento": Maestro enthält das ganze "Torah-Gesetz" (= in Hebräisch, das heißt Entdeckung als unermeßliche Spende in Israel) im Erstecomandamento und im zweiten ähnlichen dem Ersten. Israel kennt es, ist sein Glaubenberuf von jedes giorno: "Er hört, Israel, der Herr Gott sie ist unseres der einmalige Herr; du wirst also den Herrn Gott mit all deinem Herzen, mit all deinen Minzen und mit all deiner Kraft mögen. Und die Sekunde ist: Du wirst nächstes tien als toi sogar mögen. Es gibt größeres anderes nicht comandamento als diese ". Danach, Jesus, für seine Schüler uns hinzufügen wird: "Gemocht Sie, wie ich Sie mochte" (Gv 15.12). Das 32a ist der "Sonntag des armen vedova", das im Schatz des tempio wirft alles, wieviel für Leben hatte. Der Gottkult toleriert keine Heuchelei: alles von uns ihn erhalten, und alle bietet man ihm in einer Handlung absoluter Wahrheit an. Der Sonntag 33a ist jene, die mehr das Warten unterstreicht von zurückkommen unvergänglich vom Herrn, ist der "Kommensonntag der Fäden des uomo". Die Liturgie, die uns für Hand im Kommen genommen hat, hat uns hier geführt: der Herr kommt immer und wird drehen, er ist "Veniente", und er wird uns mit ihm im wahren Vaterland zurücknehmen, das er das Zentrum des Vaters ist, und es wird einen neuen Himmel geben, und eine neue Erde sind die Sachen von zuerst übergegangen. Das ewige Leben ist das einmalige mèta unseres Lebens, von ihr rischiara und geben Sinn an allen unsere Leben zu leiden, gioire und zu sterben: wir werden immer mit dem toten Herrn und gemochtem und feiertem, gesuchtem und erwartetem René für uns, sein, Maestro, Herr René, König und Geschmack.